[ تعريف المجمل والبيان ] والمجمل ( 1 ) ما يفتقر ( 2 ) إلى البيان ( 3 ) ، نحو ( ثلاثة قروء ) ( 4 ) فإنه يحتمل * الأطهار والحيض لاشتراك القرء بين الحيض والطهر ( 5 ) . والبيان ( 6 ) إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي ( 7 ) أي الاتضاح ( 8 ) [ والمبين هو النص ] ( 9 ) .

--> ( 1 ) المجمل لغةً : من الجَمْل تقول أجملت الشيء إجمالاً جمعته من غير تفصيل قاله في المصباح المنير 1 / 110 ، وانظر تاج العروس 14 / 124 . ( 2 ) في " المطبوعة " افتقر . ( 3 ) انظر تعريف المجمل اصطلاحاً في البرهان 1 / 419 ، المعتمد 1 / 317 ، المستصفى 1 / 345 ، المحصول 1 / 3 / 231 ، الحدود ص 45 ، التعريفات ص 108 ، الإحكام 3 / 8 ، أصول السرخسي 1 / 168 ، شرح العضد 2 / 158 ، كشف الأسرار 1 / 54 ، إرشاد الفحول ص 167 ، شرح تنقيح الفصول ص 37 ، البحر المحيط 3 / 454 ، شرح الكوكب المنير 3 / 413 ، الإبهاج 1 / 215 . ( 4 ) سورة البقرة الآية 228 . * نهاية 7 / ب من " أ " . ( 5 ) القرء في لغة العرب استعمل في الحيض والطهر قال الإمام النووي ( قال الإمام الواحدي هذا الحرف من الأضداد يقال للحيض والأطهار قرء . . . وعلى هذا يونس وأبو عمرو بن العلاء وأبو عبيد أنها من الأضداد وهي في لغة العرب المستعملة في المعنيين جميعاً وكذلك في الشرع ، ومن هذا الاختلاف في اللغة وقع الخلاف في الأقراء بين الصحابة وفقهاء الأمة . تهذيب الأسماء واللغات 2 / 2 / 85 ، وانظر لسان العرب 11 / 80 ، المصباح المنير 2 / 501 . ( 6 ) البيان لغةً من بان تقول بان الأمر أي اتضح وانكشف ، المصباح المنير 1 / 70 . ( 7 ) نسب إمام الحرمين في التلخيص 2 / 203 - 204 ، تعريف البيان الذي ذكره هنا إلى أبي بكر الصيرفي ولم يرتضِ إمام الحرمين هذا التعريف في كتابيه البرهان والتلخيص فقال ( فذهب بعض من ينسب إلى الأصوليين إلى أن البيان إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التجلي والوضوح ، وهذه العبارة وإن كانت محومة على المقصود فليست مرضية فإنها مشتملة على ألفاظ مستعارة كالحيز والتجلي ، وذوو البصائر لا يودعون مقاصد الحدود إلا في عبارات هي قوالب لها تبلغ الغرض من غير قصور ولا ازدياد يفهمها المبتدؤون ويحسنها المنتهون . . . والقول المرضي في البيان ما ذكره أبو بكر حيث قال : البيان هو الدليل . . . ) البرهان 1 / 159 - 160 . وأما في التلخيص 2 / 204 - 205 فقد انتقد إمام الحرمين تعريف الصيرفي وغيره ثم قال ( فأما معنى البيان في اصطلاح الأصوليين فهو الدليل الذي يتوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بما هو دليل عليه ، فهذا ما ارتضاه القاضي - رضي الله عنه - فنبطل ما سوى ذلك ثم نحققه ) وبعد ذلك كرَّ بالنقد على تعريف الصيرفي وغيره . وانظر تعريف البيان اصطلاحاً في المستصفى 1 / 364 ، المعتمد 1 / 317 ، الإحكام 3 / 25 ، المسودة ص 572 ، أصول السرخسي 2 / 26 ، كشف الأسرار 3 / 104 ، شرح العضد 2 / 162 ، الرسالة ص 21 ، شرح المحلي على جمع الجوامع 2 / 67 ، فواتح الرحموت 2 / 42 ، شرح الكوكب المنير 3 / 438 ، البحر المحيط 3 / 477 ، الإبهاج 2 / 212 . ( 8 ) في " ه‍ " الإيضاح . ( 9 ) ما بين المعكوفين ليس في " أ ، ب ، ج " ، وورد في " ه‍ " والمبين النص .